(巴利語:Dukkha)是逼迫義、有為義、熱惱義、變易義…凡是有漏的法皆苦。苦有許多種:所謂苦苦、壞苦、行苦、隱苦、顯苦、間接苦、直接苦。

苦的廣說

佛陀一共列舉了十一種苦,最后概括的說“五取蘊即苦”。這十一種苦,就是佛陀對苦的廣說。

什麼是“生”呢?佛陀說“無論任何的有情,即於其有情的部類中,誕生、出生、入胎、再生、諸蘊的顯現、諸處的獲得。諸比庫,這稱為生”。佛陀在此提到的“有情”指的就是生活在“天界、人間、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、地獄”這六種生存地裡的生命。而“諸蘊”即指“色、受、想、行、識”這五蘊。“諸處”是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”這六內處。

為什麼說“生”是苦呢?因為是許多苦的基礎的緣故。也就是說,沒有“生”則苦也無法生起。

什麼是“老”呢?佛陀說“無論任何的有情,即於其有情的部類中,年老、衰老、牙齒損壞、頭發斑白、皮膚變皺、壽命減損、諸根成熟。諸比庫,這稱為老” (D.22)佛陀在此提及的“諸根”是指“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”這六根。

為什麼說“老”是苦呢?因為是行苦及 苦的基地。(清淨道論第十六品)這裡的“行苦”是指什麼呢?舍受(即不苦不樂受)及其余三地的諸行(即五取蘊),因有生滅的逼迫,故說“行苦”。 (清淨道論第十六品)也就是說,由於有情的衰老,死亡已進一步的迫近,由衰老所帶來的種種苦痛也將生起,所以說“老”是行苦及苦的基地。

“諸比庫,什麼是死呢?無論任何的有情,即於其有情的部類中,死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、諸蘊的分離、身體的舍棄、命根的斷絕。諸比庫,這稱為死。”(D.22)

因為此死是苦的基地,故知是苦。(清淨道論第十六品)

“諸比庫,什麼是愁呢?諸比庫,若是由於具有任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而愁慮、憂愁、哀愁、內〔心〕憂愁、內〔心〕悲哀。諸比庫,這稱為愁。”(D.22)

因為愁是苦苦及苦的所依故是苦。(清淨道論第十六品)這裡,“苦苦”是指:“身心的苦受,因為自性及名稱都是苦的,故說‘苦苦’” (清淨道論第十六品)

“諸比庫,什麼是悲呢?諸比庫,若是由於具有任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而哭泣、悲嘆、悲泣、悲哀、哀號、悲痛。諸比庫,這稱為悲。”(D.22)

因為悲是行苦的狀態及苦的所依故是苦。(清淨道論第十六品)

“諸比庫,什麼是苦呢?諸比庫,身體的苦,身體的不適,由身觸而生的痛苦、不適感受。諸比庫,這稱為苦。”(D.22)

因為它是苦苦及使意苦故為苦。(清淨道論第十六品)

“諸比庫,什麼是憂呢?諸比庫,心的苦,心的不愉快,由意觸而生的痛苦、不適感受。諸比庫,這稱為憂。”(D.22)

因為它是苦苦及令身苦故為苦。(清淨道論第十六品)

“諸比庫,什麼是惱呢?諸比庫,若是由於具足任何一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而郁惱、憂惱、憔悴、絕望。諸比庫,這稱為惱。”(D.22)

因為它是行苦的狀態、令心燒燃及身形憔悴故為苦。(清淨道論第十六品)

  • 怨憎會

“諸比庫,什麼是怨憎會苦呢?於此,凡是那些不可喜的、不可愛的、不可意的色、聲、香、味、觸、法,或者那些意圖不利者、意圖無益者、意圖不安樂者、意圖不安穩者,若與他們一起交往、會合、共聚、結合。諸比庫,這稱為怨憎會苦。”(D.22)

因為它是苦的基地故為苦。(清淨道論第十六品)

  • 愛別離

“諸比庫,什麼是愛別離苦呢?於此,凡是那些可喜的、可愛的、可意的色、聲、香、味、觸、法,或者那些希望有利者、希望有益者、希望安樂者、希望安 穩者,母親、父親、兄弟、姐妹、朋友、同事或血親,若不能與他們一起交往、會合、共聚、結合。諸比庫,這稱為愛別離苦。”(D.22)

因為它是愁苦的所依故為苦。(清淨道論第十六品)

  • 所求不得

什麼是“所求不得”呢?佛陀解釋說,那些有生法、老法、病法、死法、愁、悲、苦、憂、惱諸法的有情,生起如此的欲求:“啊!願我們將沒有這種種的苦法,希望它們不要到來!”然而卻不能達成這樣的欲求,這是所求不得苦。(D.22)

因為它是苦的所依故為苦。

苦的略說

佛陀說“五取蘊即苦”,這就是佛陀對苦的略說。

“諸比庫,何謂‘簡而言之:五取蘊即苦’呢?這就是:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。諸比庫,這些稱為‘簡而言之:五取蘊即苦’。”(D.22)

即此五取蘊為生等的種種痛苦所逼迫,正如火之燒薪,武器之射標的,虻蚊等之集於牛身,收獲者之刈於田地,鄉間的劫掠者之搶於村落;又生等之 生於五取蘊,亦如草和蔓等之生於地上,花、果、嫩葉之生於樹上一樣。“生”是五取蘊的最初的苦,“老”是它的中間的苦,“死”是它的最后的苦。“愁”是如 被至死的苦所襲擊的燃燒之苦。“悲”是不堪於前面的苦的人的悲泣之苦。“苦”是稱為界的動搖(四大不調)而與不如意的觸所相應者的身的病苦。“憂”是由於 身病的影響於諸凡夫生起心的病苦。“惱”是由於愁等的增長而生起憔悴呻吟者的心的燃燒的苦。“求不得”是不得如意的人的不能完成其所希求的苦。如是以種種 的方法來考察,則知五取蘊是苦。如果把苦一一來指示,則經多劫也說不完。正如取一滴水而代表全大海的水滴的味一樣,世尊為了指示一切苦而簡略於五取蘊中, 所以說“略說五取蘊是苦”。