苦聖諦(巴利語:dukkha ariyasacca):生是苦,老是苦,死是苦,愁、悲、苦、憂、惱是苦,怨憎會是苦,愛別離是苦,求不得也是苦。簡而言之:五取蘊即是苦。苦聖諦是惟有聖者才有的見地,而不是凡夫會有的。

經藏記載

《相應部. 轉法輪品》:

諸比庫! 苦聖諦者,即是此,謂:生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲憂惱苦、遇怨憎者苦、與所受者別離苦、所求不得苦,略說為五取蘊苦。

……

諸比庫! 苦聖諦者,即是此,於先前未聞之法,我眼生、智生、慧生、明生、光明生。諸比庫!應對此苦聖諦偏知……乃至……已偏知,於先前未聞之法,我眼生,智生、慧生、明生、光明生。

……

諸比庫!雲何為苦聖諦耶?謂五取蘊是,謂:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。諸比庫!此名為苦聖諦

……

諸比庫!雲何為苦聖諦耶?謂:六入處是。以何為六入處耶?眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處是。諸比庫!此名為苦聖諦

……

諸比庫!因對苦聖諦不了悟、不通達,如是,我與汝等將永久流轉輪回。因對苦集聖諦……乃至……對苦滅聖諦……乃至……因對順苦滅道聖諦,不了悟、不通達,我與汝等將永久流轉輪回。

《中部. 善生優陀夷大經》:

復次,優陀夷!我諸弟子沈於苦,為苦所征服者來問我苦聖諦,我應問而為彼等解答苦聖諦,解答彼等之問而令得滿足。彼等問我苦集、苦滅、苦滅道聖諦,我應問而為彼等解答苦滅道聖諦。

《中部. 諦分別經》:

四者何耶? 苦聖諦之開示、宣說、施設、建立、解明、分別……顯發。苦滅聖諦之開示……顯發。苦滅道聖諦之開示……顯發。諸比庫!由如來、阿拉漢、正等覺者,於波羅奈城仙人墮處鹿野苑,轉無上法輪。沙門……或世界中之任何者,亦未曾轉。

概要

簡要來說則是除了渴愛之外,三世間地的一切法都屬於苦聖諦之內。這裡的“三世間”是指欲界、色界、無色界的三世間。

佛陀所說的“苦聖諦”有什麼特點呢?“苦是逼迫義、有為義、熱惱義、變易義……”,這就是種種苦的共同特點。

苦的廣說

佛陀一共列舉了十一種苦:生,老,病,死,愁、悲、憂、惱,怨憎會,愛別離,求不得,這十一種苦,就是佛陀對苦的廣說。

苦的略說

佛陀說“五取蘊即苦”,這就是佛陀對苦的略說。

諸比庫,何謂‘簡而言之:五取蘊即苦’呢?這就是:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。諸比庫,這些稱為‘簡而言之:五取蘊即。苦’。

即此五取蘊為生等的種種痛苦所逼迫,正如火之燒薪,武器之射標的,虻蚊等之集於牛身,收獲者之刈於田地,鄉間的劫掠者之搶於村落;又生等之生於五取 蘊,亦如草和蔓等之生於地上,花、果、嫩葉之生於樹上一樣。“生”是五取蘊的最初的苦,“老”是它的中間的苦,“死”是它的最后的苦。“愁”是如被至死的 苦所襲擊的燃燒之苦。“悲”是不堪於前面的苦的人的悲泣之苦。“苦”是稱為界的動搖(四大不調)而與不如意的觸所相應者的身的病苦。“憂” 是由於身病的影響於諸凡夫生起心的病苦。“惱”是由於愁等的增長而生起憔悴呻吟者的心的燃燒的苦。“求不得”是不得如意的人的不能完成其所希求的苦。如是 以種種的方法來考察,則知五取蘊是苦。如果把苦一一來指示,則經多劫也說不完。正如取一滴水而代表全大海的水滴的味一樣,世尊為了指示一切苦而簡略於五取 蘊中,所以說“略說五取蘊是苦”。

五取蘊

五蘊這五法稱為upadanakkhandha(取蘊),因為它們組成了執取的目標。佛陀說:“無論是那一類與漏有關及會被執取的色,是過去、未來、現在等,這一切都稱為色取蘊。”再次,對於其他四取蘊的定義也是如此。在此,一切能被四取(即:欲取、邪見取、戒禁取、我論取)所執取的五蘊成份皆名為取蘊。這包括了所有色蘊及屬於世間的四名蘊。出世間的四名蘊並不屬於取蘊,因為它們完全超越了執取的范圍,也就是說它們不會成為貪或邪見的目標。