滅聖諦(巴利語:dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ)也稱為“苦滅聖諦”。什麼是“滅聖諦”呢?佛陀說:“即是那種愛的無余離貪、滅、舍棄、舍離、解脫、無執著” (D.22)

概要

什麼是“滅聖諦”呢?佛陀說:“即是那種愛的無余離貪、滅、舍棄、舍離、解脫、無執著” (D.22)

這貪愛在哪裡舍斷和滅除呢?佛陀說“凡世間有喜色、悅色者,其愛即於此處舍斷而舍斷,於此處滅除而滅除。”(D.22)通俗的說就是:隻要世間存在本質上既可愛又美好的東西,貪愛就要在這裡舍斷和滅除。佛陀進一步的列舉了這些本質上既可愛又美好的東西,共計六十種,它們分別是:內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺。(D.22)

苦的止息

苦是如何止息(苦滅)的呢?佛陀說:“由無明之無余、離貪滅,有行滅。由行滅,有識滅。由識滅,有名色滅。由名色滅,有六處滅。由六處滅,有觸滅。 由觸滅,有受滅。由受滅,有愛滅。由愛滅,有取滅。由取滅,有有滅。由有滅,有生滅。由生滅,有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。” (S.12.1)

苦的成因就是“愛”,斷除了“愛”,則實現了苦的止息。愛的生起也以無明為前提,所以佛陀在此從“無明滅”開始解釋苦如何止息(苦滅)的。

涅槃

這一切(即:經文中提到的無余離貪、滅等)皆是涅槃的同義詞。到達涅槃即是諸愛的無余離染、滅,因此而說其為“即是那種愛的無余離貪、滅。”到達涅槃又是諸愛的舍棄、舍遣、解脫、無執著,因此而說涅槃為“舍棄、舍離、解脫、無執著。”

雖然涅槃隻有一種,但卻可以通過一切有為法的反義詞,而得種種名稱,比如:無余離貪、無余滅、舍棄、舍離、解脫、無執著、貪盡、瞋盡、痴盡、愛盡、無取、無轉起、無相、無願、不存續、不結生、無生、無趣、不生、不老、不病、不死、無愁、無悲、無惱、無雜染等。