四聖諦(巴利語:cattāri ariyasacca)簡稱四諦,是佛陀的根本教法,由他在証悟之夜發現,且在他(四十五年)漫長的弘化期間不斷地重復開示。

經藏記載

《相應部經典二.因緣相應.第六 樹品》:

世尊曰:“諸比庫!比庫凡為真正滅,應以如何之思量而思量之耶?”

“大德!於我等,法以世尊為本,以世尊為導者,以世尊為所依。大德!善哉!實欲世尊明所宣說之義,諸比庫願奉聞受持世尊之教。”

“諸比庫!汝等諦聽,當善思念,我當宣說。”

彼諸比庫向世尊奉答曰:“大德!唯然!”世尊曰:

“諸比庫!如是比庫思量而思量:‘此種種多樣之苦、老死,生於世間。此苦以何為因?以何為集?以何為生?以何為起耶?有何故有老死耶?無何故無老死耶?’

彼更思惟而如是知:‘此種種多樣之苦、老死,生於世間。此苦乃以生為因,以生為集,以生為生,以生為起。有生故有老死,無生故無老死。’

彼知老死,知老死之,知老死之,知趣於老死滅之跡,如是契法行者。

諸比庫!於此,比庫所作悉是正苦之滅,即是老死之滅。

更思量而思量:‘又,此有以何為因?此取以何為因?此愛以何為因? 受、觸、六處,又以同為因?此名色……此識……此行以何為因?以何為集、以何為生、以何為起耶?有何故有行?無生故無行耶?’

彼更思量而如是知:‘行以無明為因,以無明為集,以無明為生,以無明為起。有無明故有行,無無明故無行也。’

彼知行,知行之集,知行之滅,知趣行滅之道跡。如是為契法行者。諸比庫!於此,比庫所作:悉是正苦之滅,即是行之滅。

諸比庫!陷於無明之人,若自為福行者,則其識趣於福;若自為非福行者,則其識趣於非福;若自為不動行者,則其識趣於不動。

諸比庫!比庫舍無明而生明,彼離無明生明故,彼無自為福行,無自為非福行,無自為不動行。

依不為、不思惟,無取著世間之任何物。無取著故無畏怖,無畏怖故自証般涅槃,得知‘生已盡,梵行已立,應作已作,更無應再生。’

介紹

佛陀在其四十五年的弘法過程中,所作開示數量繁多,佛陀的弟子們將其分門別類,結集為佛法三藏——“律藏、經藏、論藏”。那麼,佛陀的基本教義是什麼呢?或者說,佛法的中心思想是什麼呢?佛陀曾說:“過去和現在一樣,我隻教導苦和苦的止息”[1]。這是佛陀對自己教法的高度概括。在其他的經典裡,佛陀更進一步的指出“因為未通曉、証悟四聖諦,我與汝等,長久以來,流轉於生死。何謂四聖諦?一者苦聖諦,二者苦集聖諦,三者苦滅聖諦,四者苦滅道跡聖諦”。所以,上座部佛教的基本教義就是“四聖諦”。

四聖諦是佛陀的根本教法,由他在証悟之夜發現,且在他(四十五年)漫長的弘化期間不斷地重復開示。這四聖諦稱為“聖”(ariya)是因為它們由聖者洞見、因為它們是至上聖者佛陀所教之諦、因為發現它們能夠導向聖者之境、以及因為它們是真實、無可變更、絕不虛假之諦。

苦聖諦

什麼是“苦聖諦”?佛陀這樣解釋:

生是苦,老是苦,死是苦,愁、悲、苦、憂、惱是苦,怨憎會是苦,愛別離是苦,所求不得也是苦。簡而言之:五取蘊即苦。

簡要來說則是除了渴愛之外,三世間地的一切法都屬於苦聖諦之內。

集聖諦

“集聖諦”也稱為“苦集聖諦”、“苦因聖諦”,即相等於貪心所的渴愛(taṇhā)。

此愛是再有,與喜、貪俱,於處處而喜樂 ,這就是:欲愛、有愛、無有愛。

通俗的說就是:集聖諦是指“愛”,這“愛”將導致再次投生,這“愛”伴隨著歡喜和貪婪一同生起,無論在哪裡有自己的生命,即會喜樂於其處;

這“愛”可分為三種:欲愛(kāmataṇhā)、有愛(bhavataṇhā,渴愛生存)及無有愛(vibhavataṇhā,渴愛斷滅)。

滅聖諦

“滅聖諦”也稱為“苦滅聖諦”。苦滅聖諦隻有一法,即通過去除渴愛而証悟的涅槃。

即是那種愛的無余離貪、滅、舍棄、舍離、解脫、無執著。

道聖諦

“道聖諦”也稱為“苦滅之道聖諦”、“苦滅道跡聖諦”。

趣向滅苦之道聖諦是八聖道分。在四諦的教法裡,這是在四出世間道心裡生起的八道分心所。當知在菩提分一篇裡的八道分可以是屬於世間或出世間法,但在四聖諦教法裡,它們則純粹屬於出世間法。

諸比庫,何謂導至苦滅之道聖諦?此即八支聖道,這就是:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。