三十七道品也稱為三十七菩提分,即是指有助於導向體證涅槃的三十七法。

概要

《經藏•長部•第十六經 大般涅槃經》:

諸比庫!我所知及為你們宣說之法,你們應善理解、實踐、修習、宣布、令此梵行,長續久住,此則為眾生之利益、幸福,慈愍此世間及為人天之利益、幸福者是什麼呢?此即是:四念處、四精進、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。  

四念處

  • 正念和四念處
  諸比庫!有此唯一之道,能使眾生清凈、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃,謂四念處。是哪四種呢?諸比庫!於此有比庫,於身觀身,熱誠、正知、正念、調伏世間之貪憂而住,於受觀受……於心觀心……於法觀法,熱誠、正知、正念、調伏世間之貪憂而住。諸比庫!有此唯一之道,能使眾生清凈、超愁悲、滅苦憂、證得正理、現證涅槃,謂四念處。  

修習四念處之功德

  諸比庫,此唯一之道,能清凈有情,超越愁、悲,滅除苦、憂,得達如理,現證涅槃,此即是四念處。……

諸比庫,無論是誰,若能夠如此修習此四念處七年者,他於二果之中可期望獲得一果:即於現法中證知,或尚有餘則證不還果!

 

四正勤

  • 四正勤和正精進
  諸比庫!有四正勤。是哪四正勤呢?諸比庫!於此有比庫,

為對未生之惡不善法不令生,起志欲、精進、發勤,策心而持。

為對已生之惡不善法令斷,起志欲、精進、發勤,策心而持。

為對未生之善法令生,起志欲、精進、發勤,策心而持。

為對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿,起忘欲、精進、發勤,策心而持。

諸比庫!此為四正勤。

 

修習四正勤之功德

  諸比庫!譬如恆河之趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比庫!如是比庫,對四正勤予修習,對四正勤予多修者,則趣向涅槃,傾向涅槃,臨入於涅槃。  
  諸比庫!對此五上分結,為證知……偏知……偏盡……予斷,應修習四正勤。  

四神足

  • 四神足
  諸比庫!是哪四神足呢?諸比庫!得神力,於獲得神力所資之道跡。  
  諸比庫!以何為神力耶?諸比庫!於此有比庫,領受多端神變:以一身為多身……乃至……以身威及於梵世。  
  諸比庫!對四神足修習、多修者,則資於由此岸至彼岸。是哪四神呢?諸比庫!於此有比庫,

修習欲三摩地勤行成就之神足,

修習勤三摩地勤行成就之神足,

修習心三摩地勤行成就之神足,

修習觀三摩地勤行成就之神足。

諸比庫!修習四神足、多修者,則資於由此岸至彼岸。

 

修習四神足之功德

  諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則有大果、大功德。

(1)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則領受多端神變:以一身成多身、以多身成一身,或現或隱,過牆壁山崖無礙如於虛空,出沒地中如於水,行水上不沈如於地,於虛空結跏趺坐如飛鳥,有大神通、大威德,以手捫摸日月,乃至以身威及於梵世。

(2)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則以清凈超人之天耳界,俱聞於遠近天人之聲。

(3)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則對他人之心,以心偏知:以有貪心了如為有貪心,以離貪心了知為離貪心,以有嗔心了知為有嗔心,以離嗔心了知為離嗔心,以有痴心了知為有痴心,以離痴心了知為離痴心,以收心了知為收心,以散心了知為散心,以大心了知為大心,以非大心了知為非大心,以有上心了知為有上心,以無上心了知為無上心,以非定心了知為非定心,以定心了知為定心,以不解脫心了知為不解脫心,以解脫心了知為解脫心。

(4)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則隨念於種種之宿住。謂:一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十 生、百生、千生、百千生、多壞劫、多成劫、多成壞劫;我於彼處:如是名、如是姓、如是色、如是食、如是受樂苦、如是壽量,歿於彼處、生於他處;於他處;如 是名、如是姓、如是色、如是食、如是受樂苦、如是壽量,歿於他處、生於此處。如是具行相、名稱,隨念宿住。

(5)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則以清凈超人之天眼,見有情之死生,知有情隨業而受劣、勝、美醜、善趣、惡趣。

(6)諸比庫!如是對四神足修習、多修者,則由諸漏盡,無漏心解脫、慧解脫,於現法自證知、現證,具足而住。

 
  阿難!對四神足修習、多修,作乘、作地,隨成、積習、善造作,阿難!若欲則一劫或一劫有餘而住。  

五根

  • 五根
  諸比庫!有五根。是哪五根呢?即是:信根、精進根、念根、定根、慧根是。諸比庫!此為五根。  
  諸比庫!什麼是信根?諸比庫!於此,聖弟子有信,對如來之菩提堅信:如是,彼世尊為阿拉漢、正自覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。諸比庫!此名為信根。

諸比庫!什麼是精進根呢?諸比庫!於此,聖弟子發勤而住,為斷諸不善法、具足諸善法,努力、勇健堅固,於諸善法不舍軛。諸比庫!此名為精進根。

諸比庫!什麼是念根呢?諸比庫!於此,聖弟子有念、成就最勝之念慧,對長久以前之所作、長久以前之所說,憶念、隨念。諸比庫!此名為念根。

諸比庫!什麼是定根呢?諸比庫!於此,聖弟子以舍為所緣,得定、得心一趣。諸比庫!此名為定根。

諸比庫!什麼是慧根呢?諸比庫!於此,聖弟子有智慧、聖、決擇而正順苦盡,成就生滅慧。諸比庫!此名為慧根。

 

修習五根之功德

  諸比庫!對此五根修習、多修者,則有七果、七功德之可期。什麼是七果、七功德呢?

(1)於現法已得開悟;

(2)若於現法未得開悟,則於命終時得開悟;

(3)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟者,則依五下分結盡,得中般涅槃;

(4)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃者,則依五下分結盡,得損害般涅槃[來源請求]

(5)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃,依五下分結盡,亦不得損害般涅槃者,則依五下分結盡,得無行般涅槃;

(6)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃,依五下分結盡,亦不得損害般涅槃,依五下分結盡,亦不得無行般涅槃,則依五下分結盡,得有行般涅槃;

(7)若於現法不得開悟,命終時亦不得開悟,依五下分結盡,亦不得中般涅槃,依五下分結盡,亦不得損害般涅槃,依五下分結盡,亦不得無行般涅槃,依五下分結盡,亦不得有行般涅槃者,則依五下分結盡,為上流至色究竟天。

諸比庫!對此五根修習、多修者,則有七果、七功德之可期。

 

五力

  • 五力
  諸比庫!有五力。是哪五力呢?信力、精進力、念力、定力、慧力即是。諸比庫!此為五力。  

修習五力之功德

  諸比庫!譬如恆河之趣向東、傾向東、臨入於東。諸比庫!如是對五力修習、對五力多修者,則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。  
  諸比庫!為對此五上分結證知……偏知……偏盡……予斷,應修習五力。  
  諸比庫!於此有比庫,為究盡調伏貪慾,為究盡調伏嗔恚,為究盡調伏愚痴,修習信力。……修習精進力……念力……定力……慧力。  

 

七覺支

  朋友們!有七種覺支。是哪七種呢?念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。朋友們!這即是七覺支。  
  • 七覺支
  阿難!比庫繫念不忘失時,比庫得念覺支,修習念覺支,念覺支修習圓滿。

阿難!比庫如是以正念而住,以慧對彼法決擇、伺察、觀察時,比庫得擇法覺支,修習擇法覺支,擇法覺支修習圓滿。

阿難!比庫以慧對彼法決擇、伺察、觀察,得不退之精進時,比庫得精進覺支,修習精進覺支,精進覺支修習圓滿。

阿難!比庫發精進,得離財之喜時,比庫得喜覺支,修習喜覺支,喜覺支修習圓滿。

阿難!比庫意喜而身輕安、心輕安時,比庫得輕安覺支,輕安覺支修習,輕安覺支修習圓滿。

阿難!比庫身輕安得樂、得心定時,比庫得定覺支,對定覺支修習,定覺支修習圓滿。

阿難!比庫如是得心定、善觀察時,比庫得舍覺支,對舍覺支修習,舍覺支修習圓滿。

 

修習七覺支之功德

  諸比庫!如是修習七覺支,如是多修者,則可期有七果、七功德。何為七果、七功德耶?

(1)於現法已得開悟。

(2)若於現法中,未得開悟者,則於命終時亦得開悟。

(3)若於現法未得開悟,命終時亦未得開悟者,則依終盡五下分結得中般涅槃。

(4)若於現法未得開悟,命終時亦未得開悟,依終盡五下分結盡未得中般涅槃者,則依終盡五下分結,以得生般涅槃。

(5)若於現法未得開悟,命終時亦未得開悟,依終盡五下分結未得中般涅槃,依終盡五下分結,未得生般涅槃者,則依終盡五下分結,而得無行般涅槃。

(6)若於現法未得開悟,於命終時未得開悟,依終盡五下分結未得中般涅槃,依終盡五下分結,未得生般涅槃,依終盡五下分結未得無行般涅槃者,則依終盡五下分結,得有行般涅槃。

(7)若於現法未得開悟,命終時未得開悟,依終盡五下分結,未得中般涅槃,依終盡五下分結,未得生般涅槃,依終盡五下分結,未得無行般涅槃,依終盡五下分結,未得有行般涅槃者,則依終盡五下分結,為上流以至於色究竟天。

諸比庫!如是修習,如是多修七覺支,則可期得此七果、七功德。

 

八支聖道

  • 八聖道
  諸比庫!什麼是八聖道呢?即是:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。。  
  • 正見
  諸比庫!什麼是正見呢?諸比庫!苦之智、苦集之智、苦滅之智、順苦滅道之智是。諸比庫!此名之為正見。  
  • 正思惟
  諸比庫!什麼是正思惟呢?諸比庫!出離之思惟、無恚之思惟、無害之思惟是。諸比庫!此名之為正思惟。  
  • 正語
  諸比庫!什麼是正語呢?諸比庫!離虛誑語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語。諸比庫!此名之為正語。  
  • 正業
  諸比庫!什麼是正業呢?諸比庫!離殺生、離不與取、離非梵行。諸比庫!此名之為正業。  
  • 正命
  諸比庫!什麼是正命呢?諸比庫!於此聖弟子,斷邪命,於正命為活命。諸比庫!此名之為正命。  
  • 正精進
  諸比庫!什麼是正精進呢?諸比庫!於此有比庫,對未生之惡不善法,為不令生而起志欲、精進、發勤,以持策心。為斷已生之惡不善法,而起志欲、精進、發勤, 策心以持。為令未生之善法使令生起,而起志欲、精進、發勤、以持策心。以往已生之善法,令不忘失,而倍修習、廣修習,為使令圓滿,以起志欲、精進、發勤、 持策心。諸比庫!此名之為正精進。  
  • 正念
  諸比庫!什麼是正念呢?諸比庫!於此有比庫,於身以隨觀身,而熱誠、正知、具念、以調伏世間之貪憂而住;於受以隨觀受,而熱誠、正知、具念、以調伏世間之 貪憂而住;於心以隨觀心,而熱誠、正知、具念、以世間之貪憂而住;於法以隨觀心、而熱心、正知、其念、以調伏世間之貪憂而住。諸比庫!此名之為正念。  
  • 正定
  諸比庫!什麼是正定呢?諸比庫!於此有比庫,離諸欲、離諸不善法,有尋有伺、由離生喜與樂,具足初靜慮而住。尋伺寂靜故內凈、為心一趣,由無尋無伺之三摩地生喜與樂,具足第二靜慮而住。離喜故,於舍而住,正念正知、以身集正受,如諸聖者之所宣說,有舍有念之樂住,即具足第三靜慮而住。斷樂、斷苦故,及已滅憂與喜故,成不苦、不樂而舍念清凈,具足第四靜慮而住。諸比庫!此名之為正定。  

修習八聖道之功德

  須跋!於任何法、律中,無八支聖道者,其處則無第一沙門果、無第二沙門果、無第三沙門果、亦無第四沙門果。須跋!於任何法、律中,有八支聖道者,其處則有 第一沙門果、有第二沙門果、有第三沙門果、亦有第四沙門果。外道沙門之言論皆是空幻。然而,須跋!若諸比庫住此正道者,此世間則不空缺阿拉漢。